“Мастер и Маргарита”

                                     Михаил Булгаков
Глава 26

                                           Погребение

                                        Предисловие

   L’Introduzione in Italiano, al link seguente: http://www.ilgrandeinquisitore.it/wp-admin/post.php?post=2510&action=edit

I) В главе 25 «Мастера и Маргариты» Михаила Булгакова Пилат просит Афрания спасти Иуду. Долго беседуя с начальником секретной службы, он рассказывает ему о существуещем плане некоторых учеников убить Иуду за его предательство. Кажется, Афраний еще не знает этой новости и просит Пилата разъяснить ему, но Пилат не хочет или не может это сделать.   Что же происходит потом? Булгаков рассказывает нам об этом в главе 26, перевод которой представлен здесь. Перевод на русский язык «Предисловия», а также корректировка главы XXVI принадлежат преподавателю Казанцевой Ольге, которую благодарю безмерно за оказанную мне помощь.

II) Афраний, после того, как Пилат приказал ему спасти Иуду, направляется к дому Низы – греческой проститутки, живущей в нижней части города Иерусалима, и просит ее сделать то, что вскоре откроется. Низа выходит из дома, находит способ встретиться с Иудой и договаривается с ним об интимной встрече, о которой Иуда просил ранее. Низа просит Иуду настичь её загородом в Гефсиманском саду, как говорит Низа «подальше от взгляда ревнивого мужа» (!). Иуда добирается до  Гефсиманского сада, чтобы уединиться с Низой, но тем временем её нет. Вместо неё его ожидают двое мужчин, которые под предлогом ограбления 30 серебрянников или тетрадрахм, полученных от Каиафы за предательство Иисуса, наносят Иуде смертельные удары и забирают деньги в кожаном мешочке.

Описания библейских мест вы можете посмотреть на этом сайте:

   http://photochronograph.ru/2013/03/24/izrail-biblejskie-mesta/

Афраний присутствует при засаде и после разговора с двумя убийцами покидает место преступления, унося с собой кровавый мешочек.

III)  Афраний приходит к Пилату и признает себя виновным в том, что не сумел предотвратить убийство Иуды. Он говорит, что готов уйти в отставку, предстать перед судом за свою халатную небрежность. Пилат не принимает отставку, и, кажется, соглашается с творческим повествованием, которое ему предложено: что Иуда был убит; что он (Афраний) не знает убийц; что он исключает причастность женщины; что убийство произошло за пределами городских стен. В общем, Афраний, кажется, знает всё, но он продолжает говорить, что не знает ничего, и Пилат верит (!?) или делает вид (!?), что верит ему.

То, что кажется наиболее важным для Прокуроратора, так это судьба трех осужденных этим утром: Дисмаса, Гестаса и Иисуса.

Афраний сообщает, что все трое мертвы; что тела Дисмаса и Гестаса были оставлены хищным птицам, в то время как тело Га-Ноцри было украдено Левием Матфеем и захоронено им же его в одной из пещер горы Голгофы.

 

1. IV) Т.е Левий Матфей должен предстать перед судом Пилата. Пилат изымает у него пергамент, на котором написано несколько фраз Иисуса. Левий Матфей, еще очень нервный, подтверждает, что захоронил тело Иисуса и добавляет (!),что вышел на след Иуды Искариота для того, чтобы за предательствоубить его.  Когда Пилат рассказывает ему правду, что Иуда Искариот уже убит, на что приказ был отдан им самим – Пилатом, Левий не скрывает своего разочарования, что не он убил Искариота, просит вернуть ему пергамент и отпустить его.

По мнению Булгакова, Иисус умирает на кресте и его тело крадет Левий Матвей, с последующим захоронением в одном из пещер Голгофы.

Евангелия пишут об этом по-разному:

* «О смерти Иисуса» –  Mатфей 27:33-50; Марк 15:22-37; Лука 23:33-46; Иоанн  19:16-30.

 *  «О погребении»  – Матфей 27:57-61; Марк 15:42-47; Лука 23:50-56; Иоанн 19:38-39.

Булгаков представляет беллетризованную реальность, которая не претендует и не имеет исторической ценности.  Предположим на минуту, что история, рассказанная Булгаковым,  является реальной, а именно:

– Иисус был неизвестным проповедником, уроженцем города Гамалы (см. главу 2);

– по пути в Иерусалим для участия в великом празднике евреев накануне недалеко от Иерусалима он был гостем в доме Левия Матфея – темного и вспыльчивого обменщика денег, связанного с анти-римскими экстремистскими группировками ;

– Иисус был арестован по доносу Иуды Искариота и по приказу Каифы – первосвященника и Синедриона и обвинен в антиримской деятельности за то, что провозгласил себя «Царем Иудейским», а также был в оппозиции римскому императору Тиберию;

– был неохотно приговорен к смерти Понтием Пилатом, после того, как Ирод скептически отнесся к выдвинутым против Иисуса обвинениям;

– Пилат убежден, что Иисус был одним из многих «бродячих философов», которых предостаточно было в то время в Палестине, и приговорил его вместе с двумя другими «ворами» – Дисмасом и Гестасом, которые обвинялись в совершении аналогичных преступлений;

– Пилат согласился утвердить приговор после того, как вынес на плебисцит помилование Иисуса и Вараввана – террориста и рецидивиста-убийцу римских солдат. Как известно, толпа помиловала Вараввана и приговорила Иисуса;

– приговор был приведен в исполнение на Голгофе или Лысой Горе, находящейся недалеко от города;

– в то время, как тела двух других были оставлены на съедение воронов, тело Иисуса было украдено Левием Матфеем и предано земле в одной из пещер Голгофы;

– Левия Матфея, который был задержан на месте преступления, отвели к Пилату, где он подтвердил, что  захоронил тело Иисуса, и что ищет Иуду дабы убить его за предательство Учителя. Признание в желании убить Иуду, когда никто об этом даже не спрашивал, означает, что Левий Матвей (который представлен как единственный ученик Иисуса) является сумасшедшим и/или провокатором, т.е. человеком небольшого значения.

Если предположить, что все именно так и произошло, напрашивается вопрос: может ли одинокий и отверженный проповедник, которого Пилат презрительно называет «бродячий философ», и который общается с отверженными и асоциальными людьми, так мог бы такой человек изменить историю и прославить в веках свое имя?

Ответ: Нет! Давайте разберемся почему:

* Пришествие Иисуса неоднократно объявлено в Ветхом Завете http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi-epi.htm

в частности пророком Исайя (Исайя 53: 4-13), который жил восемь столетий до рождения Христа.

* По мнению Святого Павла, воплощение Иисуса было описано до появления времени, то есть до сотворения мира.

Вот что пишет апостол Павел в <В Послании галатам>: 4-5

– «Но когда наступила полнота времени, Бог послал Сына Своего, который родился от женщины, рожденный по закону, чтобы искупить грехи тех, кто был под законом, чтобы мы могли получить признание детям».

Святой Павел  также пишет, что без Воскрешения вера тщетна:

– “А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна и вера ваша тщетна” (Св. Павел коринфянам 15: 14)

Мы верим Евангелию, но в то же “Мастер и Маргарита” М.Булгакова является великой книгой.

Таким образом, автор создал несколько разочаровывающий портрет Иисуса. Святой Павел говорил в отрывке из Первого Послания к Коринфянам (15:14): «Если мы не исходим из того, что Иисус является человеком-Богом, и что он воскрес, вся наша проповедь становится непонятной и бесполезной».

В Евангелиях говорится, что Пилат был жадным и честолюбивым человеком, неспособным соблюдать римское право при проведении процесса, но ничего не говорится о жизни Пилата вне суда над Иисусом.

Булгаков как бы восполняет этот пробел, повествуя о том, что делает Пилат сразу же после процесса и приговора Иисуса. Для описания “Действий Пилата” Булгаков демонстрирует нам темный и непонятный мир власти в Иерусалиме.

– Пилат кропотливо работает над установлением общественного порядка в городе, страшась однако того, что беспорядки могут начаться в нем в любой момент, из-за либо несмотря на осуждение Иисуса;

– у него бывают какие-то странные встречи с главой императорской службой безопасности. Странные, потому что они происходят без секретаря, т.е. один на один. Это является необычным для римского прокуратора и означает, что он полностью полагается на Афрания. В ходе этих встреч Пилат говорит, что хочет спасти жизнь Иуды, не объясняя почему. Это очень странной поведение высокого римского имперского чиновника. Странно, потому что римская бюрократия в целом являлась прямой и прозрачной, а император и сенат контролировали это и обязательно принимали  меры в отношении нарушений;

– понятным в историческом смысле является описание усиления римской армии в Иерусалиме во время судебного процесса и при подготовки к еврейскому празднику. Булгаков описывает с большим театральным мастерством те приемы, с помощью которых римская армия берет контроль над городом Иерусалимом в момент сильного напряжения.

После Великого процесса, в ходе которого была продемонстирована таинственная сила Иисуса из Назарета, проявился и темный мир «сильных» Иерусалима.

Во-первых, Пилата – жестокого (как он сам себя называет в главе 2: «смесью цинизма и кокетства») и самонадеянного персонажа (во время допроса, в какой-то момент продемонстрировать стоическую философию, модную среди  римском господствующего класса http://www.grandars.ru/college/filosofiya/stoicizm.html и спрашивает (?) Иисуса: «Что есть истина?» (Иоанн 13: 38). Иисус не считает нужным отвечать на столь глупый вопрос.

Булгаков также представляет моральную двойственность Пилата, когда он описывает разговор с Афранием и просит его спасти Иуду (глава 25). Через несколько часов Левию Матфею Пилат объявляет, что был заказчиком убийства Иуды. Кому солгал Пилат: Афранию или Левию Матфею либо обоим?

Неудивительно, что Пилат асоциальный, у него нет друзей, только компания собаки Банга.

И потом, когда изуродованный центурион – Марк Крысобой – садистский мучитель, который во время судебного процесса дает волю собственной жестокости и  избивает  с крайним насилием и цинизмом Иисуса.    Каифа – религиозный лидер, который созывает Пленум Синедриона не в храме, а в своем частном доме, и, кроме того, в ночное время (ночные заседания синедриона были запрещены еврейским законом), чтобы осудить Иисуса. Кажется, что Каифа связан с Пилатом отношениями взаимного шантажа и презрения.

Афраний – начальник секретной службы или императорской гвардии – умный, хитрый и аморальный. На самом деле, он делает противоположное тому, что  говорит, и говорит противоположное тому, что он делает. Он обещает спасти Иуду и уже через несколько минут вызывает Низу (по-видимому, его  доверенное лицо  или шпионку), чтобы заманить Иуду на любовное свидания. Действительно, Иуду выманивают в уединенное место (Гефсиманский сад!), где двое вооруженных палачей и Афраний поджидают его, чтобы убить и разыграть ограбление.

Афраний грубо лжёт: перед Пилатом обещает выполнить приказ и спасти Иуду, а вскоре после этого, благодаря сотрудничеству с проституткой, использует двух палачей для убийства человека (Иуды), которого обязался спасти!

Иуда – подлый, продажный, инфантильный предатель, который дает себя заманить в ловушку греческой проститутке (Низе – шпионке и доверенному лицу Афрания). Любой разумный человек почувствовал бы что-то неладное и сбежал.

Что сказать о Низе – греческой проститутке,  информатору/римской шпионке? Она была использована для выманивания Иуды, обещая ему любовное свидание и ведет его из города в Гефсиманский сад, который является местом нелюдимым и потому самым подходящим для смертельной засады без свидетелей.

В связи с этим отметим, что Булгаков, даже в отношении этого персонажа демонстрирует великолепные знания истории. Он пишет, что Низа, по профессии проститутка, идет по дороге, закрыв лицо и голову платком. Уже в Книге Бытия (38: 14-15) было написано, что проститутки в Израиле, полностью покрывали голову и лицо платком: «И сняла Фамарь с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену. И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое».

Желаем приятного чтения итальянским и российским читателям!